1) Быть святым - это не более того, чем быть трезвым среди пьяных. Для христианина в святости нет ничего особенного: она - просто норма, ее другое название. "Святые" - это и было самоназванием христиан до начала времени упадка и забвения, деградации христианства в религию и - соответственно - оскудения любви. То есть вытеснения личностного - безличным.

2) ...святость - это просто идентичность человека самому себе, отличающаяся от обычной "греховной спячки" ("естественного" состояния греха как жизни в разрыве с Богом, т.е. смерти) как здоровье - от болезни, норма от аномалии. Спастись - это стать тем, кто ты есть.

"...человек инстинктивно ищет духовного пристанища, "духовности", которая утвердит и оправдает его в его отвращении к миру и его страхе перед ним, но в то же время даст ему ощущение безопасности и духовного комфорта, которых он жаждет. Отсюда умножение и поразительный успех всякого рода эскапистских духовных учений - как христианских, так и нехристианских, - общая, основная тональность которых - отрицание, апокалипсизм, страх и поистине манихейское отвращение к миру.
Такого рода "духовность", даже если она принимает христианское обличье и рядится в христианскую терминологию, не является христианской, а совсем напротив - есть измена ей..."

"Он есть спаситель мира, а не Спаситель от мира"

"Человек злоупотребляет своим призванием, и в этом ужасном злоупотреблении он уродует себя и мир; но само по себе его призвание есть блага. В своем обращении с миром, природой и другими людьми человек злоупотребляет своей властью; но сама по себе его власть есть благо. Злоупотребление творческими способностями в искусстве, науке и во всей его жизни приводит человека к мрачным, дьявольским пределам; но творческая способность сама по себе, стремление к красоте и знанию, к смыслу и исполнению есть благо. Он удовлетворяет свою духовную жажду и голод, питаясь ядом и ложью, но эти жажда и голод сами по себе суть благо...."


О "духовности"

Мир не зло, и человек не зло, оба просто испорчены. Господь исправляет и учит не бежать от мира, себя и жизни, а жить по-новому, по-настоящему, правильно. Это сложно. Сложнее даже, чем отказаться от неправильной жизни.

Христос дает свободу и бесстрашие (если мы принимаем, конечно). Мученик арх.Ермоген своим мучителям: "Боюсь Единого живущего на небесах". Со Христом страха нет.

Вот о чем думаю: в царской России проблем было - вагон, и детский труд, и голод, и бесправие и тяжкое положение рабочих и крестьян... И вот всяческие студенты-интеллигенты кричали-кричали о "проклятом царизме" и "свободе", играли в революции... И доигрались в итоге, Россия проскочила свободу и врюхалась в 20-30 годы. В СССР обратно такие же люди кричали о свободе, о КГБ, о бесправии... и опять-таки далеко не без причины (хотя и снова не без преувеличений) - Россия, проскочив свободу, снова врюхалась, теперь уже в хаос 90-х. Сегодня реально достал бардак, достало вранье и воровство, достало, что страну пытаются "опустить" и растащить по кускам, хочется порядка... Только вот не проскочить бы нам опять цель требуемых перемен и не врюхаться бы снова на полном ходу во-чтонибудь крайне неприятное, из чего опять придеться выползать.
Без меры у нас все делается, без головы, на голых эмоциях, которые хороши на своем месте, но ни как не в качестве толпы капитанов этого корабля.

http://community.livejournal.com/novgorod_delo/190171.html
http://sergeyhudiev.livejournal.com/423224.html
Порядка в этом деле не наблюдается и на торжество закона тоже не очень похоже.

Вера - не воздушный шарик, которым так весело надувать большим-пребольшим, а потом махать: "Смотрите, какой он большой и красивый!". Вера это стержень, хребет, и если потребуется - твой последний рубеж, отступив на который ты станешь не сдутым шариком, а пружиной.
А потребуется обязательно, если только вера на самом деле есть. Вера проверяется на прочность и растет не в удобстве и покое, и не в богословских спорах, а в проблемах и бедах. Как сказал одни христианин: "Масло выжимается под давлением".
Написав эти строки, я помню, что "будет по слову твоему": если я не сдамся, моя вера будет проверяться еще не раз.

Погода у нас ... разная, легко меняется с солнца на дождь и обратно.Чуть закапает, народ ворчит: "в деревне Гадюкино дожди". Перестало капать, солнышко светит, народ радуется: "в деревне Гадюкино солнце". Короче дождь ли, солнце ли - все равно "деревня Гадюкино". Любит у нас народ поворчать и пожаловаться. Даже с учетом массы реальных проблем - слишком любит.

Постоянно слышу вокруг (в основном от неплохо оплачиваемых на общем фоне технических специалистов, но наверное это просто в силу ограниченности круга общения) разговоры типа: "Государство не дает нам это, вот это, и еще вот то, как все нормальные страны". Правда, не дает. Только вот "дай, дай, дай" - это психология жадных детей, но никак не взрослых людей, у которых уже есть свои дети. В таком возрасте уже стыдно только брать, пора больше отдавать.

Когда же на эти рассуждения я замечаю, что подход "дай" применим далеко не везде, что например мои дети не дают мне ничего, наоборот, постоянно требуют ресурсов, мне обычно отвечают: "Ну так это другое дело, это же твои дети." Верно, мои. И страна тоже моя. Вот такая, какая есть, которая не дает того и этого, но требует отдавать ей разнообразные долги.
Если бы мои деды руководствовались исключительно экономическими соображениями, или вообще соображениями выгоды и убытка, то они бы ни в коем случае не стали воевать за эту страну, потому что оба могли устроиться гораздо удобнее (хотя бы даже просто по профессиональной линии) и приобретать выгоды, а не терять свое здоровье (оба умерли довольно рано) и рисковать жизнью.
С точки зрения многих они поступили довольно неумно, что ж, я, наверное, тоже не буду умнее их. Я люблю свою Родину вне зависимости от зарплаты, выгод или отношения ко мне начальства.


...Возвращает веру в людей одно обстоятельство: судя (в основом) по второстепенным признакам, большинство людей задевает не столько разница уровней благосостояния русских и европейцев/американцев, сколько безобразное отношение к нам наших властей (люди для наших властей как правило что-то вроде помеси расходного материала и кормовой базы, но никак не объекта служения). Иными словами в людях говорит не столько зависть, сколько чувства уязвленного достоинства и нарушенной справедливости, соответственно наши русские люди нуждаются не столько в бОльших деньгах, сколько в бОльшей честности, справедливости, достоинстве, открытости и единстве. Если "мы" и "вместе", то мы многое можем сделать, как единое целое. Если же мы окончательно превратимся в массу разрозненных "я", то, боюсь, нам предстоит и дальше рассыпаться, как куче песка.


Upd: все же первичной является не проблема взаимоотношений власти и народа, а проблема потерянности самого народа, проблема потери ориентиров. Когда нет цели, начинается топтание на месте, поиски внешних виноватых и т.д. Когда есть цель, этой ерундой заниматься некогда, и отношения других хоть и остаются важными, но уже не приоритетными.
Короче: найти себя и делать, что должен. Остальное - как Бог даст.

Слава Богу, пока в переносном смысле.
Третьего дня решил попить с утра чайку, налил в электрочайник водички и поставил его на плиту. Добро, мама вовремя проснулась. А намедни, не дождавшись с утра, пока проснутся родители и сестра, решил покушать: сварил сосиску. Я успел только к финалу, когда сосиска была фактически съедена. Насколько она была проварена остается под вопросом, сын утверждает, что "вода булькала, пар был", значит "сосиска сварилась".
6,5 лет. Томсойер. Боюсь даже представить, что может быть дальше. Но представлять необходимо, чтобы попытаться сработать на опережение, например даю посигналить и порулить стоящей машиной Только сомневаюсь, что это поможет мне сильно поможет

"Скелет веры - жизнь. Религия - пот веры."

"Война 1812 г., безусловно, уникальна. За всю эту кампанию французы, как уже было сказано, потерпели единственное серьезное поражение, причем в бою, который ничего не решал. Они дошли до столицы противника и взяли ее. После чего добровольно ее сдали и ушли. И понесли при этом потери, составившие почти 95 % личного состава и более 99 % артиллерии. Все это за рекордно короткий срок — 5 месяцев. Ничего подобного в истории военного искусства не было.

Первой причиной катастрофы Наполеона было то, что русская армия была единственной в мире, способной воевать с французами практически на равных. читать подробнее

Там даже был втрой фронт - английские войска в Португалии и Испании

Финал: "Наполеон обидел всю Россию. За это мы и дошли до Парижа, подняв Россию на такую высоту в мировой политике, на какой она не была больше никогда. Ни до, ни после. Убогая тоталитарная Россия освободила свободную просвещенную прогрессивную Европу. Через 130 лет она это повторила. Свободная просвещенная прогрессивная Европа, традиционно ложившаяся под всех агрессоров, старательно это забыла."

"Как Россия освободила Европу"

Практически все то же самое можно сказать и о Великой Отечественной. История повторяется.

"Наши миротворцы принципиально отличались от своих ооновских коллег готовностью убивать и умирать. Задачу «принуждения к миру» они понимали вполне буквально, поэтому выполняли ее быстро и успешно. В отличие от них, подавляющее большинство ооновских миротворцев никогда и ни при каких обстоятельствах не проявляло готовности умирать. Это касается даже и воинов из развивающихся стран, а уж про европейцев нечего и говорить. Классическим примером здесь является поведение голландских военнослужащих в Боснии, которые в 1995 г. не сделали ничего для того, чтобы предотвратить резню, устроенную сербами против мусульман в городе Сребренице. Капитан Хенрик ван дер Ваах, служивший в этом голландском батальоне, позже сказал следующее: «Долг офицера заключается в том, чтобы отказаться от неоправданного риска и сохранить жизни подчиненных. У нас не было такого приказа — умирать, спасая мусульман или кого бы то ни было»"

Принуждение к миру
Миссия российской армии за рубежом

Александр Храмчихин