Общался с человеком, возник вопрос, почему я, упертый протестант на протяжении нескольких лет, слежитель в церкви, и т.д. и т.п., стал православным (правда не очень хорошим).

Когд-то, еще в детстве, я любил читать исторические книги. Кроме всего прочего, например близких любому пацану, любящему историю, названий "Кресси", "Айзенкур", "Куликовское поле", мне запомнился один момент: неоднократные описания русского характера иностранными путешественниками века так 16-18. Вспомнил я об этом , когда читал Новый завет по которому-то там по счету кругу. Это описание по-сути является описание христианского характера. Т.е. житель христианской Европы удивляется христианским качествам. Т.е. дикую, языческую Русь православие изменило сильнее, чем Европу - католицизм и протестантизм.

С этого мелкого, по-сути, рассуждения, я двинулся дальше. Сопоставлял исторические факты, типа инквизиции (основное количество жертв - север Европы, протестантские граждане, освободившись от власти папы, принялись жечь людишек в свое удовольствие), религиозный войн - с историей православия России, историю колонизации Африки, Индии, Китая, Северной Америки - с историей колонизации России, учения протестантов, их основания и следствия - с учениями и трудами православных и тем, чему меня учили в формально не христианском СССР и тем, во что я на самом деле верил, с полинным основанием моей веры.
Вначале я делал все это с негативным настроем по отношению к православию (по понятным причинам - в протестантизме собственная правота удобнее всего доказывается противостоянием с другими религиями), но постепенно, так же, как я когда-то понимал правоту Христа, я начал понимать правоту православия. Точно так же, как человек, которого кормили жмыхом вместо хлеба, не сразу, но поймет, что настоящая еда - хлеб, а не жмых.

Это был долгий, болезненный но необходимый процесс выздоровления. Думаю, он не закончится, пока я живу на этом свете.

"Когда я вижу воздушные удары в поддержку наземных сил; когда мощную огневую поддержку AC-130 называют обеспечением «бесполетной зоны»; когда я наблюдаю решительные и целенаправленные усилия по оказанию помощи одной стороне в гражданской войне; когда эти усилия называют «беспристрастным подходом исключительно с целью защиты гражданского населения»; когда я вижу войну, которая целиком и полностью зависит от американской военной мощи (в один из моментов на прошлой неделе более 95% всех авиационных и ракетных ударов «союзников» наносили американцы), а мне говорят, что ее «ведет широкая международная коалиция», я чувствую себя преданным, ибо какая-то небольшая частица меня все еще надеется на лучшее.

Признаюсь, у меня есть рудиментарное чувство патриотизма, а также надежда на то, что моя страна может действовать ради великого общего блага, хотя обычно она этого не делает. Но поражает та непоколебимая уверенность, с которой большое количество американцев поддержало эту бредовую интервенцию в Ливии. Нескончаемая полоса провалов Америки с ее попытками вмешательства в дела исламского мира (от приведения к власти шаха в Иране и вооружения антисоветских моджахедов в Афганистане до насаждения «демократии» в Ираке), казалось бы, должна была научить ее определенной скромности и осмотрительности. Но подобно собаке, которая жует электропроводку и никак не может взять в толк, что это такое ее бьет, и что надо прекратить жевать провода, Америка совершенно не понимает происходящего и по-прежнему впутывается в ситуации, имея о них лишь самое слабое представление. Те конфликты, в которые вмешивается Америка, обычно носят исключительно внутренний характер (третьеразрядный диктатор Каддафи никак ей не угрожает)."


"На прошлой неделе Wall Street Journal сообщила, что среди самых заметных лидеров ливийских повстанческих сил есть «два бывших афганских моджахеддина, а также человек, шесть лет просидевший в Гуантанамо… Они активно участвуют в руководстве военной кампанией, готовят новых рекрутов для фронта и защищают город от преданных полковнику Муаммару Каддафи войск, которые просачиваются туда»" Это похоже на сцену из дешевой комедии, но один из наиболее выдающихся повстанцев в городе Дарна, являющемся важным оплотом оппозиции в восточной части Ливии, действительно работал в холдинговой компании Усамы бен Ладена в Судане, а позднее в благотворительной организации в Афганистане, которая связана с «Аль-Каидой». Если так дело пойдет, то где-нибудь в 2040-е годы Америка будет финансировать исламских повстанцев в Казахстане, которые приобретали первый боевой опыт, воюя с силами Каддафи в Ливии.
http://www.inosmi.ru/op_ed/20110404/168068033.html


Это не ошибки. Это целенаправленная реконструкция мира под свои нужды.

"О том, пишет Фромм, что целью жизни по новому мифу (который сейчас особенно активно насаждается у нас, но который становится всем мифом постмодерна или мифом отказа от этики модерна) "является счастье, то есть максимальное наслаждение, определяемое как удовлетворение любого желания или субъективной потребности личности (Фромм называет это радикальным гедонизмом). И что "эгоизм, себялюбие и алчность - которые с необходимостью порождает данная система, чтобы нормально функционировать, - ведут к гармонии и миру"."

"Впервые после Аристиппа, - пишет Фромм, - теория о том, что целью жизни является осуществление всех желаний человека, получила отчётливое выражение у философов в XVII и XVIII веках. Подобная концепция могла легко возникнуть во времена, когда слово "польза" перестало обозначать "польза для души" (как в Библии или позднее у Спинозы), а приобрело значение "материальной, денежной выгоды" - в период, когда буржуазия сбросила не только свои политические оковы, но и все цепи любви и солидарности и прониклась верой, что существование только для самого себя означает не что иное, как быть самим собой".

Уже "для Гоббса счастье - это непрерывное движение от одного страстного желания к другому". Следующий за ним [Ламетри] рекомендует "даже наркотики, так как они создают иллюзию счастья".

А де Сад - первый, кто встал на путь постмодерна окончательно, - заявляет, что удовлетворение жестоких импульсов является законным именно потому, что они же существуют и настойчиво требуют удовлетворения."
http://www.kurginyan.ru/publ.shtml?cmd=add&cat=4&id=88


Кратко: "Я хочу, значит мне можно." "Я удовлетворен, счастлив, значит все правильно."