16-09-2013 23:31
В школе идёт урок труда у девочек 5–го класса. Учительница начинает:
— Сегодня у нас непростая тема: «Выворачивание канта наизнанку».
Тут одна из учениц тянет руку.
— Ну что такое, Сидорова? Опять у тебя какой–то вопрос?
— Да, Мариванна. Это что же такое получается: нравственный закон над головой, а звёздное небо внутри нас?
— Сегодня у нас непростая тема: «Выворачивание канта наизнанку».
Тут одна из учениц тянет руку.
— Ну что такое, Сидорова? Опять у тебя какой–то вопрос?
— Да, Мариванна. Это что же такое получается: нравственный закон над головой, а звёздное небо внутри нас?
Комментарии:
Сиамская
16-09-2013 23:33
Дневник • Профиль
Хах,я ведь тож сперваъ о философе подумала)))
Камрад
nut анекдот из обсуждения на лепре именно этой новости, естесно )
Камрад
pakt почти с лепры на лепру...
nut оттуда же:
апокрифическое окончание этого анекдота:
"— Нравственный закон над головой, а звёздное небо внутри нас?
Так это Фома Аквинат получается".
Тут намек на то, что у аквинского нет императивов, нравственный закон не пытается ограничить свободу человека и вообще находится где–то снаружи — безо всякой связи с человеческой природой. А у Канта нарушение нравственного закона равнозначно разрушению человека. То есть фактически у аквинского нравственный закон над головой.
И если Кантовское "звездное небо" рассматривать типа как законы мироздания, а не в буквальном смысле, то у Фомы аквинского человек сделан богом и для бога, как и весь мир собственно, то есть человек — часть мироздания и вне этого не существует. То есть — "звездное небо" создано по одним законам с человеком, можно сказать — уже находится внутри.
апокрифическое окончание этого анекдота:
"— Нравственный закон над головой, а звёздное небо внутри нас?
Так это Фома Аквинат получается".
Тут намек на то, что у аквинского нет императивов, нравственный закон не пытается ограничить свободу человека и вообще находится где–то снаружи — безо всякой связи с человеческой природой. А у Канта нарушение нравственного закона равнозначно разрушению человека. То есть фактически у аквинского нравственный закон над головой.
И если Кантовское "звездное небо" рассматривать типа как законы мироздания, а не в буквальном смысле, то у Фомы аквинского человек сделан богом и для бога, как и весь мир собственно, то есть человек — часть мироздания и вне этого не существует. То есть — "звездное небо" создано по одним законам с человеком, можно сказать — уже находится внутри.